La intolerancia religiosa

Este curso se ha celebrado el aniversariode la Constitución de Cádiz (1812). En su celebración, distintos partidos políticos se han intentado apropiar de la herencia liberal de esta Constitución. Pero, junto a avances rente al despotismo reinante en la época, este texto constitucional estuvo lastrado por un mal que sí que hemos heredado en nuestros días, la intolerancia religiosa.
El pequeño trabajo que viene a continuación fue publicado, junto con otros del proyecto bilingüe de nuestro Centro, por el Ayuntamiento de Utrera en conmemoración de dicho aniversario.

LA CONSTITUTION DE CÁDIZ  et  L’INTOLÉRANCE RELIGIEUSE.

Las Cortes españolas han declarado que la nación protege la religión católica “por leyes sabias y justas”,  y prohíbe el ejercicio de cualquier otra; y a mi entender han declarado una contradicción imposible. Si las leyes que han formado o han de formar sobre esta materia no son reveladas (y que no lo son es claro supuesto que la intolerancia no es de precepto divino) no puede haber en ellas, sean las que fueren sino manifiesta injusticia. Las leyes no pueden prohibir justamente sino lo que daña injustamente a otros: limitar la libertad individual sin este objeto es indudable tiranía.

J. Mª Blanco White, “Intolerancia religiosa”, El Español, 26 (30 junio 1812), pp. 81-95.

L’écrivan et penseur Blanco White, aussi connu comme José María Blanco Crespo (Seville 1775 – Liverpool 1841), dénonçait de cette façon l’intolérance religieuse dans la Constitution de Cádiz (1812), promulguée au cours de la Guerre d'indépendance espagnole. Dans l’article XII de la Constitution de Cádiz se consacrait l’intolérance religieuse, un élément fondamental pour comprender le retard espagnol en ce qui concerne à Europe et l’affrontement civil postérieur:

Art. 12. La religión de la Nación española es y será perpetuamente la católica, apostólica, romana, única verdadera. La Nación la protege por leyes sabias y justas y prohíbe el ejercicio de cualquier otra.

Bien que la Constitution de Cádiz reconnaissait la souveraineté nationale et la séparation des pouvoirs, et malgré sa portée symbolique, en tant que symbole du constitutionnalisme du XIX^e siècle, Blanco White dénonçait que “la pervivencia de la intolerancia religiosa supone la negación práctica de toda libertad política defendida en teoría... Su pervivencia es una contradicción con los principios que esa Constitución dice defender”. Blanco considérait que “sin libertad de pensamiento  y de creencia está prohibida cualquier tipo efectivo de libertad”. Blanco prévoyait aussi, dans une triste prémonition de notre histoire plus récente, “que el enfrentamiento de las dos Españas ha de producirse bajo la excusa de la religión”.

Autre exilé sévillan, José Marchena Ruiz de Cueto (Utrera, 1768 – Madrid, 1821), exilé en France pour échapper à la persécution inquisitoriale, exhortait en 1793 aux espagnols à finir avec l’Inquisition et comprendre les idées revolutionaires françaises:

“Un solo medio os queda, Españoles, para destruir el despotismo religioso; éste es la convocatoria de vuestras cortes. No perdáis un momento, sea Cortes, Cortes, el clamor universal...”.

José Marchena, Aviso al pueblo español, 1793.

José Marchena (aussi connu sous le surnom d'Abbé Marchena) fut l'un des traducteurs espagnols les plus influents du premier quart du XIXe siècle. On lui doit la première traduction espagnole du Contrat social et d'autres livres de Rousseau, ainsi que des versions de différents ouvrages de Molière, Montesquieu, Voltaire, Volney et Lucrèce. Marchena fut aussi un écrivain d'expression francophone, langue dans laquelle il composa divers pamphlets et de nombreux articles journalistiques.

Cuestions:

1. Quel est ton opinion sur la critique de Blanco White à l’intolérance religieuse de la Constitution de Cádiz?

2. Quel était l’importance de la Inquisition dans le despotisme religieuse de celui qui parle José Marchena?

3. Cherchez l’article 366 de la Constitution de Cádiz et commentez son rapport avec “le despotisme religieuse”.